Sejarah dan Riset Fenomenologi
Garis kertas
Tulisan ini merupakan akun, jalinan, dari penuturan penulisan tesis saya sendiri menggunakan pendekatan fenomenologis, dengan minat saya berkembang dalam fenomenologi sebagai metode penelitian. Penelitian saya tentang transformasi pribadi menyediakan konteks bagi para refleksi pada fenomenologi sebagai metode penelitian. Saya telah berbicara di forum lain tentang isi penelitian, dalam tulisan ini saya ingin melakukan sesuatu yang berbeda. Fokus makalah ini adalah pada kemungkinan dan dilema untuk studi tingkat yang lebih tinggi ditemui saat aku belajar untuk menggunakan pendekatan fenomenologis. Pertama saya akan memberikan penjelasan singkat tentang studi dan kemudian mengeksplorasi beberapa isu yang muncul bagi saya dalam proses penelitian dan yang saya mengejar dalam pembacaan berikutnya saya pada penelitian pada umumnya dan fenomenologi lebih spesifik. Tulisan ini akan memberikan beberapa sejarah dan latar belakang fenomenologi sebagai metode penelitian, untuk menunjukkan asal-usulnya dan apa yang menawarkan para peneliti sebagai cara untuk mengeksplorasi pertanyaan penelitian. Saya juga akan menjelaskan bagaimana penelitian saya dilakukan diberitahu oleh prinsip-prinsip kerjasama penelitian, serta untuk mengatasi beberapa ketegangan kerja dalam kerangka fenomenologis dan meskipun koperasi di niat kendala yang mencegah dari menjadi sebuah proyek yang benar-benar kooperatif. Untuk gelar makalah ini adalah kritik terhadap penulisan pengembangan dan selanjutnya saya sendiri M.Ed. tesis dan pertanyaan tentang pendekatan fenomenologis yang telah dirumuskan bagi saya karena menulis itu.
Fenomena transformasi pribadi
Apa yang saya sebut fenomena transformasi pribadi adalah fokus untuk studi saya. Pengalaman yang berbeda di dalam dan refleksi pada tiga contoh yang berbeda dari transformasi pribadi dalam konteks pendidikan orang dewasa adalah dasar untuk eksplorasi lebih lanjut dari pertanyaan penelitian. Tiga contoh adalah pengalaman perubahan dalam konteks pendidikan keaksaraan orang dewasa seperti yang dituturkan oleh seorang siswa melek huruf didukung oleh salah satu tutor, pengamatan saya sendiri dari pengalaman siswa dalam kursus pasca sarjana saya mengajar di sebuah universitas yang mendalam rasa gejolak dan perubahan selanjutnya, dan terakhir refleksi saya sendiri perubahan dipicu oleh keterlibatan dalam kursus tingkat yang lebih tinggi. Akhirnya, melalui proses klarifikasi dan perbaikan, pertanyaan penelitian menjadi difokuskan pada pengalaman transformasi pribadi untuk satu orang dalam konteks melek huruf dewasa. Seperti halnya proyek penelitian pertanyaan tentang metodologi yang tepat berevolusi secara bersamaan seperti yang saya didefinisikan dan didefinisikan ulang pertanyaan penelitian. Kursus saya lakukan pada metodologi penelitian membuat perbedaan yang luas antara metode penelitian kuantitatif dan kualitatif. Perbedaan ini tidak lagi memadai untuk menentukan pendekatan penelitian yang berbeda yang tidak mengkategorikan mudah dalam perpecahan ini. Saya akan membahas masalah ini secara lebih rinci nanti di koran.
Memilih metodologi penelitian
Aku butuh metode pengumpulan data dan pendekatan yang akan memungkinkan saya untuk meneliti pertanyaan. Sebuah narasi dibangun kembali berdasarkan tiga wawancara memberikan data untuk analisis, dan pada saat yang sama, setelah membaca Giorgi (1989) dan van Manen (1984, 1990) saya memutuskan untuk melakukan studi fenomenologis. Saya membaca tentang Alasan (1988) Inquiry Manusia dalam Aksi menambahkan dimensi lebih lanjut untuk kerangka saya berkembang, kebutuhan untuk penyelidikan yang akan dipandu oleh prinsip-prinsip koperasi dan penyelidikan untuk studi yang akan saling diuntungkan untuk semua peserta. Penelitian ini menggunakan kombinasi penafsiran Giorgis unit transformasi yang berarti dan van perendaman Manens dalam data. Seperti juga saya mengembangkan pemahaman metafora (Lakoff, G. dan Johnson, M. 1980) dan diterapkan dalam tiga cara dalam tesis, yang pertama memberikan kerangka teoritis untuk tinjauan literatur yang mengakibatkan identifikasi tujuh metafora dominan di literatur. Literatur lainnya dalam studi keaksaraan orang dewasa (Sanguinetti 1994, Lee & Wickert 1994, Lukas 1992, Gee 1990) mengidentifikasi wacana yang dominan saat ini dalam bermain yang membentuk kebijakan dan praktik dalam pendidikan keaksaraan, ini adalah analog dengan konsep metafora. Penamaan tujuh metafora pada gilirannya memberikan lensa yang akan digunakan untuk menafsirkan kerangka kerja atau metafora untuk keaksaraan yang dominan dalam pemikiran Bill, sebagai mahasiswa dan Nancy, sebagai tutor. Cara lain saya menggunakan metafora adalah untuk membingkai tesis seluruh segi kehidupan metafora yang dominan sebagai narasi. Ada literatur yang bekerja dari dan memperluas metafora ini (Epston & White 1989, Salmon 1985). Akhirnya metafora digunakan sebagai alat analisis dalam proses penafsiran untuk membantu mengidentifikasi tujuh metafora dan beberapa tema utama lainnya yang timbul dari narasi Bills dan teks wawancara yang dianalisis panjang lebar. Ini bukan tujuan dari makalah ini untuk menguraikan baik metafora dalam literatur atau metafora untuk perubahan yang diidentifikasi.
Paradigma pergeseran
Setiap eksplorasi fenomenologi sebagai metode penelitian yang perlu diatur dalam konteks yang lebih luas dari penelitian dan apa yang Kuhn (1970) menyebut pergeseran paradigma. Pergeseran paradigma penelitian hanya bagian dari pergeseran paradigma yang lebih besar yang berlangsung di Dunia Barat pada akhir abad kedua puluh. Bergerak dari modernitas pasca-modernitas, dari nasionalisme globalisasi, dari supremasi budaya dari satu kelompok atas orang lain dengan konsep multi-kulturalisme dan pengakuan keanekaragaman budaya, dari pemahaman satu iman dan dominasinya di masyarakat terhadap penerimaan multi-agama, adalah beberapa perubahan besar yang terjadi di dunia di mana kita hidup dan yang kita harus mengakomodasi. Sorotan baru pada Pauline Hanson dan pandangannya tentang bangsa, imigrasi dan rasisme, bisa ditafsirkan sebagai timbul dari perubahan paradigma. Pandangan dia mengemban dan yang begitu didukung, muncul dari penegasan kembali paradigma nasionalisme dan keyakinan bahwa segala sesuatu yang mewakili yang akan dipanggil sebagai cara bahwa Australia harus hidup.
Pergeseran paradigma penelitian harus dilakukan dengan pergeseran besar dalam cara pengetahuan dibangun dan diciptakan. Terkait dengan hal ini adalah pertanyaan lebih lanjut dari yang kepentingannya dilayani oleh paradigma yang dominan? Penelitian telah mendominasi dalam seratus tahun terakhir atau lebih menurut apa yang sering dikenal sebagai metode ilmiah. Juga dikenal sebagai penelitian positivis atau kuantitatif penekanan pada objektivitas, pengukuran netralitas, dan validitas. Untuk hidup dalam metode ilmiah berarti hidup dalam pemahaman tentang keyakinan, nilai-nilai dan teknik yang panduan ilmiah Permintaan '(Lather, 1991). Mereka bekerja dalam kerangka ilmiah juga menerima konvensi, bahasa dan metode melakukan penelitian dengan cara ini. Mereka hidup dalam cara hakim paradigma ilmiah lainnya melakukan penyelidikan karena terlalu terbuka untuk interpretasi ganda, terlalu bias, terlalu subjektif, hanya tidak ilmiah atau cukup ketat.
Metode ilmiah
Metode ilmiah diadopsi oleh disiplin ilmu lain seperti pendidikan, sosiologi, dan geografi sebagai satu-satunya cara yang sah untuk melakukan penelitian. Dan sementara itu tidak menawarkan cara yang sah meneliti beberapa pertanyaan, ada pertanyaan lain yang tidak pernah dilihat sebagai sah untuk menanyakan dan akibatnya tidak pernah diselidiki. Dalam tiga puluh tahun terakhir dominasi positivisme telah ditantang dan sering ditemukan ingin dalam kaitannya dengan proyek-proyek penelitian di, humaniora ilmu sosial dan pendidikan. Peningkatan ketidakpuasan dengan keheningan dalam kaitannya dengan pertanyaan penelitian lain telah menyebabkan pengembangan berbagai metodologi yang disebut 'postpositivist' dalam literatur. Busa nikmat istilah 'postpositivist' atas penelitian kualitatif 'meskipun keduanya sering digunakan secara bergantian.
Saya telah lama berpendapat bahwa 'kualitatif' istilah tidak memadai untuk penamaan ini fertilisasi lintas-disiplin belum pernah terjadi sebelumnya ide. Kualitatif adalah 'yang lain' untuk kuantitatif dan karenanya merupakan wacana di tingkat metode, bukan paradigma. (P7)
Seperti di daerah lain kehidupan ini perubahan paradigma telah disertai dengan ketegangan yang cukup. Penyelidikan ilmiah masih paradigma yang dominan meskipun moda penyelidikan telah bergeser posisinya dominasi. Busa telah mengembangkan tabel berikut untuk membantu menafsirkan cara pergeseran ini berlangsung.
Tiga kolom pertama dia bernama setelah tiga Habermas kategori human interest yang menekankan klaim pengetahuan dan ia telah menambahkan keempat sebagai sendiri. Pendekatan fenomenologis telah ditempatkan dalam kolom di bawah pemahaman, niat yang untuk mencari pemahaman dari beberapa respon didefinisikan dengan perilaku manusia. Dalam paradigma postpositivist dengan penekanan pada pengungkapan ada pergeseran besar dalam peran peneliti. Bahasa menjadi salah satu alat utama untuk analisis. Proyek penelitian sering salah satu dari desain muncul, di mana pertanyaan di bawah penyelidikan dapat didefinisikan dan didefinisikan ulang beberapa kali dalam kehidupan proyek dan di mana peneliti tidak menarik kesimpulan final sampai interpretasi telah selesai.
Koperasi penelitian
Tidak termasuk dalam tabel Lather tentang pendekatan postpositivist adalah apa Reason (1988) menyebut 'penyelidikan koperasi, juga sering disebut sebagai penyelidikan kolaboratif. Melakukan tesis untuk gelar yang lebih tinggi ditempatkan kendala pada cara penelitian dilakukan. Pendekatan kolaboratif tidak menawarkan cara untuk melibatkan peserta dalam proyek penelitian sebagai lebih dari sekedar subyek yang akan diteliti. Tujuan dari pembuatan proyek saling diuntungkan untuk semua peserta tidak berarti bahwa sesi wawancara disediakan kesempatan untuk refleksi, baik untuk Bill sebagai pelajar dewasa dan untuk Nancy sebagai tutor. Keterbatasan kerja yang lebih tinggi mengharuskan kepemilikan dan penulis dihubungkan dengan satu orang dan batas-batas yang kabur dalam pekerjaan kolaboratif. Kolaborasi Real mungkin hanya mungkin di mana rekan bekerja sama untuk menentukan pertanyaan atau mana peneliti bekerja dengan kelompok kolaboratif untuk membantu anggota individu mengidentifikasi pertanyaan mereka ingin mengejar. Hasil dari studi fenomenologis muncul dari analisis interpretatif dari teks, dan di mana teks berasal dari subyek manusia maka proyek tersebut tidak bermasalah.
Tradisi fenomenologi
Fenomenologi memiliki asal-usul dalam pemikiran filsuf Jerman Husserl dan fenomenolog Perancis Merleau-Ponty, apa yang Crotty (1996) menyebut pendekatan fenomenologis klasik. Untuk penelitian di tahun 1990-an itu adalah pertanyaan apakah itu adalah perusahaan filosofis atau perusahaan fenomenologis. Menurut Van Manen (1990) itu adalah eksplorasi 'esensi dari pengalaman hidup'. Dengan pengembangan pendekatan postpositivist fenomenologi telah diadopsi oleh berbagai disiplin ilmu sebagai cara yang tepat untuk mengeksplorasi pertanyaan penelitian yang menyebabkan cara yang berbeda dari pengetahuan sedang dibangun. Sebuah proyek untuk penelitian lebih lanjut adalah bahwa menyelidiki model yang berbeda penyelidikan fenomenologis yang sedang dikembangkan dalam disiplin ilmu yang berbeda untuk melihat apakah ada perbedaan diidentifikasi pendekatan dengan cara penelitian fenomenologis dilakukan. Gillian Rose (1993) dalam buku yang disebut Feminisme dan Geografi menjelaskan bagaimana ia melihat disiplin ilmu geografi yang dipengaruhi oleh penelitian feminis. Dalam fenomenologi tertentu telah menjadi cara meneliti kesenjangan dalam disiplin, daerah-daerah yang sebelumnya tidak dianggap penting untuk penelitian karena mereka memiliki sedikit hubungannya dengan dunia publik dan patriarki geografi. Perawat pendidikan, dalam perkembangan terbaru untuk mendefinisikan dirinya sebagai disiplin yang terpisah dan berbeda dari model, rasional medis ilmiah telah mengadopsi fenomenologi sebagai cara meneliti daerah yang sebelumnya uninvestigated untuk menginformasikan dasar teoritis praktik keperawatan yang didasarkan pendidikan perawat. Untuk nama hanya dua penelitian fenomenologis dilakukan oleh pendidik perawat memberikan rasa dari jenis daerah yang dieksplorasi: satu adalah studi tentang bagaimana perawat belajar seni menyentuh sebagai bagian dari keahlian profesional mereka (Huyn, M. 1995), yang lain adalah Menangkap disebut pengalaman dari spesialis perawat klinis melalui fenomenologi, (Borbasi, SA 1996) yang muncul dalam publikasi baru pada praktek penelitian kualitatif dalam pendidikan (Eds, Willis, P. & Neville, B. 1996). Itu terjadi pada tahun 1995 bahwa Rumah Sakit Peter McCallum bagi pasien kanker mempekerjakan seorang peneliti fenomenologis. Tanpa mengetahui setiap detil dari peran orang ini satu-satunya bisa membayangkan bahwa tugas mereka adalah untuk melampaui diagnosis klinis kondisi medis untuk mendokumentasikan perasaan, emosi dan pengalaman penderita kanker dan staf medis yang merawat mereka di mereka sakit.
Lainnya fenomenologis Studi
Setelah waspada terhadap kemungkinan penelitian fenomenologis menjadi mungkin untuk melihat potensi untuk penelitian hampir semua fenomena, pengalaman hidup, sebagai respon manusia. Proyek fenomenologis lain yang saya temui dalam membaca saya adalah:
Sa fenomenologis studi pasca-partum depresi (Tatano Beck, C.1992)
Studi sa penulis pada tulisan menyebabkan kertas yang disebut air-colourist, minyak-pelukis, arsitek dan tukang batu sebagai empat metafora utama yang digunakan untuk menggambarkan bagaimana orang pergi tentang tugas menulis (Chandler 1994). Ini semacam studi menimbulkan dilema etis sedikit dan politik bagi peneliti karena sifatnya lebih teoritis karena hal ini berhubungan dengan analisis tekstual dari teks yang sudah ditulis.
(1996) publikasi terbaru SMax van Manen yang disebut Rahasia Childhood ini
Kemungkinan dan dilema fenomenologi
Fenomenologi memang menawarkan cara pemahaman tidak ditawarkan oleh metodologi penelitian lainnya. Berbeda dengan metode ilmiah itu adalah baik puitis dan interpretatif tetapi mereka bekerja dari pandangan emansipatoris peran ketidakpuasan mengungkapkan penelitian yang tidak melampaui interpretasi, itu tidak menjadi emansipatoris. Penelitian perlu melakukan lebih dari pemahaman tawaran tentang pengalaman manusia. Ehrich, (1996) membahas ini dilema yang dihadapkan padanya dalam studi doktor ketika dia pindah dari komitmen untuk pendekatan kritis untuk mengadopsi pendekatan fenomenologis.
Saya telah menyebutkan cara hidup metafora sebagai narasi memberikan kerangka untuk tesis. Saya meminta Bill untuk menceritakan kisah hidupnya dan ini menjadi teks untuk interpretasi. Ada beberapa isu di sini yang perlu ditangani. Hanya menafsirkan narasi hidup cukup? Dimana dalam studi fenomenologis adalah dimensi politik? Artikel Barbara Kamler dalam Surat Terbuka, (1996, Vol, 6, No.1) Apakah Menulis Personal Memberdayakan? Mengembangkan Praktek Menulis Kritis dalam Pendidikan Dewasa mengeksplorasi cara bergerak dari pengalaman pribadi untuk menempatkan secara sosial dan budaya, dalam proses apa yang Kamler panggilan 'relokasi pribadi'. Meskipun pendekatan dilaporkan dalam penelitian ini mungkin tidak fenomenologis itu adalah cara lain untuk menangani masalah respon pribadi dan luas lokasi sosialnya.
Masalah kedua dalam bekerja dalam metafora ini adalah bahwa representasi. Bill senang untuk diwawancarai oleh saya, untuk menceritakan kisahnya. Aku butuh dia untuk menceritakan kisahnya yang akan memberikan saya dengan teks untuk interpretasi. Sepanjang proyek penelitian pertanyaan penelitian adalah saya dan tetap tambang dan analisis dan interpretasi adalah milikku. Wawancara kedua adalah kesempatan untuk berkolaborasi dengan Bill tentang pernyataan ia telah dibuat dalam wawancara pertama dan apakah ia telah tepat diwakili. Saya masih tersisa dengan pertanyaan sebagai peneliti Apakah saya memiliki cerita seseorang yang tepat untuk tepat lain? Dimana siswa melek huruf orang dewasa dalam tesis ini dan bagaimana ia mewakili? Bahkan proses mendapatkan persetujuan dari komite etik universitas dan meminta Bill untuk menandatangani formulir persetujuan tidak memberikan solusi yang memadai untuk masalah ini. Dan ketiga, pertanyaan diajukan dari kekuasaan dan otoritas peneliti dalam situasi wawancara dan bagaimana dan apakah konstruksi narasi mungkin berbentuk sesuai dengan apa yang Bill pikir saya ingin mendengar dalam menceritakan kisahnya.
Setelah menyelesaikan tesis hanya sekarang bahwa beberapa ketegangan dan inkonsistensi melaksanakan penelitian di tengah pergeseran paradigma ini telah menjadi jelas. Banyak dari konvensi penulisan tesis untuk gelar yang lebih tinggi masih duduk dalam paradigma metode ilmiah. Penulisan tesis dalam modus postposivist berarti menulis dengan beberapa warisan dari metode ilmiah dalam pikiran. Desain tesis saya cukup ortodoks, judul bab adalah bukti keyakinan saya bahwa ada konvensi tertentu yang harus dipenuhi.
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
No comments:
Post a Comment